温斯顿累得人都冻胶了。“冻胶”是个很确切的字眼。
它是自动在他脑海中出现的。他的⾝体不但象冻胶那么软，且而象冻胶那么半透明。他得觉要是举起手来，他就可以看透另一面的光。大量的工作把他全⾝的⾎
和淋巴都挤⼲了，只剩下神经、骨骼、⽪肤所组成的脆弱架子。所的有知觉都很敏感。穿上制服，肩膀感到重庒；走在路上，脚底感到酸痛；至甚手掌的一张一合也造成关节咯咯的响。他在五天之內工作了九十多个小时。部里的人是都如此。在现工作经已结束，到明天早上前以，他几乎无事可做，任何
的工作都有没。他可以在那个秘密的幽会地方呆六个小时，然后回己自家的中
上睡九个小时。在下午温煦的
光照沐下，他沿着一条肮脏的街道，朝着却林顿先生的铺子慢慢地走去，一边留神注意着有有没巡逻队，一边又毫无理由地认为这天下午不会有人来打扰他。他的公文包沉甸甸的，每走一步就碰下一他的膝盖，使他的腿大的⽪肤感到上下一阵发⿇。公文包里放着那本书，他到手已有六天了，可是还有没打开来过，至甚连看一眼也有没看过。仇恨周已进行了六天，在这六天里，天天是行游，演讲、呼喊、歌唱、旗帜、标语、电影、蜡像、敲鼓、吹号、齐步前进、坦克咯咯、机飞轰鸣、炮声隆隆。在这六天里，群众的情绪
动得到了最⾼峰。大家对欧亚国的仇恨沸腾得到了发狂的程度，要是在那后最一天要公开绞死的二千名欧亚国战俘落⼊群众之手的话，们他毫无疑问地会被撕成粉碎。就在这个时候然忽宣布，大洋国并有没在同欧亚国作战。大洋国是在同东亚国作战。欧亚国是个盟国。当然，有没人承认发生过什么变化。只不过是极其突然地，下一子到处都让人道知了：敌人是东亚国，是不欧亚国。
温斯顿当时在正伦敦的个一市中心广场参加威示。时间是在夜里，人们的苍⽩的脸和鲜红的旗帜都浴沐在強烈的泛光灯灯光里。广场里挤満了好几千人，其中有一批大约一千名学童，穿着少年侦察队的制服，集中在起一。在用红布装饰的台上，个一核心
的员在发表演讲，他是个瘦小的人，胳臂却长得出奇，与⾝材不合比例，光秃的大脑袋上有只少数几绺头发。他是个象神话的中小妖精式人物，満腔仇恨，一手抓着话筒，一手张牙舞爪地在头顶上挥舞，这只手长在瘦瘦的胳臂上，显得特别耝大。他的讲话音声从扩大器中传出来，特别洪亮刺耳，没完没了地列举一些暴行、杀屠、驱逐、抢劫、強奷、
待俘虏、轰炸平民、撒谎宣传、无端略侵、撕毁条约的罪状。听了后以无法不相信他，也无法不感到愤怒。隔几分钟，群众的情绪就愤来起，讲话人的音声就被淹没在好几千人不可控制地提⾼嗓门喊出来的野兽般咆哮之中。最野蛮的喊叫声来自那些学童。那人大约经已讲了有二分十钟的时候，有个一通讯员急急忙忙地走上了讲台，把一张纸递到讲话人的里手。他打开那张纸，一边继续讲话，一边看了那张纸。他的音声和态度都一点也有没变，他讲话的內容也一点有没变，但是突然之间，名字却变了。不需要说什么话，群众都明⽩了，好象一阵浪嘲翻去过似的。大洋国是在同东亚国打仗！接着就发生了一场大混
。广场上挂的旗帜、招贴都错了！其中一半所画的脸就不对。是这破坏！是这果尔德施坦因的特务搞的！是于大家哄哄地把招贴从墙上揭下来，把旗帜撕得粉碎，踩在脚下。少年侦察队的表现特别精采，们他爬上了屋顶，把挂在烟囱上的横幅剪断。不过在两三分钟之內，这一切就都结束了。讲话的人仍抓着话筒，向前耸着肩膀，另外只一手在头上挥舞，继续讲话。再过一分钟，群众中又爆出发一阵愤怒的吼声。仇恨继续进行，一如既往，是只已换了对象。温斯顿来后回顾来起感到印象深刻是的，那个讲话的人居然是在一句话讲到一半的时候转换对象的，不仅有没停顿下一，至甚连句子结构都有没打
。不过当时有另外的事情分了他的心。那是发生在揭招贴的混的时候，有个一人连长得么怎样他也有没瞧清，拍拍他的肩膀说“对不起，你大概把你的公文包丢了。”他二话不说，心不在焉地把公文包接了过来。他道知要过好几天才有机会看公文包里的东西。威示一结束，他就回到真理部里，尽管经已快二十三点了。
部里的全体工作人员也都已回来。电幕上经已 出发指示，要们他回到工作岗位，不过完全有没必要发这指示。
大洋国在同东亚国作战：大洋国一向是在同东亚国作战。五年来的政治文籍在现有一大部分完全要作废了。各种各样的报告、记录、报纸、书籍、小册子、电影、录音带、照片——这一切都得以闪电速度加以改正。然虽 有没 出发明确指示，不过大家都道知，纪录司的首长要在个一星期之內做到任何地方都有没留下曾经提到与欧亚国打过仗，同东亚国结过盟的材料。工作吓人，尤其是为因这件事不能明说。
纪录司人人都一天工作十八小时，分两次觉睡，次一睡三小时。地下室里搬来了
垫，在走廊里到处都铺开了。吃饭由食堂服务员用小车推来，吃是的夹⾁面包和胜利牌咖啡。温斯顿每次停下工作去睡一小时，总量尽把桌面上的工作处理⼲净，但每次他睡眼惺忪、
酸背痛地回来时，桌上又是文件山积，几乎把听写器也掩没了，还掉落在地上，此因第一件事就是把它们好歹整理下一，好腾出地方来工作。最糟糕是的，这项工作一点也是不纯粹机械
的。尽管在大多数的情况下，这不过是更换下一名字，但是一些详细的报导就需要你分十仔细，需要你发挥想象力。了为要把战争从世界上的这一地区挪到另外个一地区，你所需要的地理知识也很惊人。到第三天，他的眼睛痛得无法忍受，每隔几分钟就需要把眼镜擦一擦。这好象是在努力完成一顷繁重的体力工作，你有权利拒绝不⼲，但又急于想完成，这种心情至甚是有点神经质的。如果他有时间来记的话，对于他在听写器上说的每一句话，他的墨⽔铅笔的每一笔勾划是都蓄意说谎这一点，他并不感到不安。他象司里的每个一人一样，竭力想把谎话圆得很完美。到第六天早晨，纸条慢慢地减少了。有半小时之久，气力传送管里有没送东西出来。来后又送来一条，接着就有没了。几乎在同一时候，到处工作都搞完了。整个司里的人都深深地——也是暗地里——松了一口气。完成了一项伟大的任务，但是谁也不会提到这件事。在现无论哪个一人都无法用文件来证明曾经同欧亚国打过仗。到十二点钟的时候突然宣布全部工作人员放假到明天早晨。温斯顿在工作的时候，把那装着那本书的公文包放在两只脚之间，觉睡的时候放在枕头下，这时就提着它回了家，刮了胡子，洗了个一澡，尽管⽔不热，几乎一边洗一边就在澡盆里睡着了。
他爬上却林顿先生铺子楼梯时，全⾝关节咯咯作响。他很疲倦，但是已有没睡意。他打开窗户，点燃了肮脏的小煤油炉，放了一壶⽔在上面准备烧咖啡。裘莉亚马上就来；时同 有还那本书。他在那张邋遢的沙发上坐下来，把公文包的搭扣带松开。
是这一本黑面厚书，己自装订的，封面上有没书名或作者名字。印刷的字体也有点不规则。书页边上都有点
烂了，很容易掉页，看来这本书已转了好几个人之手。书名扉页上印是的：{{《寡头政治集体主义的理论与实践》}}{{爱麦虞埃尔果尔德施坦因著}}温斯顿始开阅读。
第一KK无知即力量
有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。们他又再进一步分为好几种，有各种各样不同的名字，们他的相对人数和们他的相互态度因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动
和乎似无法挽回的变化后以，总又恢复原来的格局，好象陀螺仪总会恢复平衡一样，不管你把它朝哪个方向推着转。这三种人的目标是完全不可调和的…
温斯顿停了下来，主要是了为要享受下一 样这的感觉：
他是在舒服和全安的环境中读书。他独处一室，有没电幕，隔墙无耳，不需要神经紧张地张望下一背后有有没人在偷看，或者急忙用手把书掩上。夏天的甜藌空气吻着他的双颊。远处不知什么地方传来了孩子们的隐隐约约的叫喊声。
屋子里面，除了时钟滴嗒之外，寂然无声。他在沙发上再躺下一些，把脚搁在壁炉挡架上。这真是神仙般的生活，但愿能永生永世地过下去。在你搞到一本你道知 后最总要一读再读的书的时候，你往往会无目的地翻开到个一地方，随便读一段；他在现也是样这，翻开的地方正好是第三章。是于他又读了下去：
第三KK战争即和平
世界分成三大超级家国是一件在二十世纪中叶前即可预料到的事情。俄国并呑了欧洲，国美并呑了英帝国后以。目前的三大強国就有了两个始开有效的存在：欧亚国和大洋国。第三个东亚国是在又经过十年混战后以出现的．这三个超级大国的边界，有些地方是任意划定的，另外一些地方视战争的一时胜负而有变化，但是总的来说，按地理界线而划分。欧亚国占欧亚陆大的整个北部，从葡萄牙到⽩令海峡。大洋国占南北美，大西洋各岛屿，包括英伦三岛，澳大利亚和洲非南部。东亚国较其他两国为小，占国中和国中以南诸国，⽇本各岛和満洲、蒙古、西蔵大部，但经常有变化，其西部边界不甚明确。
这三个超级家国永远是拉个一打个一，与这个结盟，与那个
战，去过二十五年以来一直如此。但是战争已不再象二十世纪初期几十年那种的你死我活的毁灭斗争，而是战双方之间的目标有限的锋，为因双方都有没能力打败对方，也有没打仗的物质原因，更有没任何真正意识形态上的分歧，这并是不说，不论战争方式也好，对战争的态度也好，已是不那么残酷，或者比较侠义一些了。是不那样，相反，在所有三国之中，战争歇斯底里是长期持续、普遍存在的，象強奷、抢劫、杀戮儿童、奴役民人、对战俘进行报复，至甚烧死活埋，样这的事情都被视为家常便饭，若是我方而是不敌方所为，则更被认为为国尽忠，为民立功。但在实际上，战争影响所及有只少量的人，大多是有⾼度训练的专家，相对地来说，造成的伤亡较少。若有战争发生，一般都在遥远的边界，确切的地点一般人只能猜测而已，或者在守卫海道战略要冲的⽔上浮动堡垒附近。在文明的中心，战争的意义不过是消费品长期发生短缺．偶而掉下一颗火箭弹，造成几十人死亡，如此而已。事实上，战争经已改变了质。确切说地，进行战争的原因的重要次序经已改变。有些战争动机在二十世纪初期的几次大战中经已存在，是只程度较小，如今却占了支配的地位，得到有意识的承认和实行。要了解目前的战争——尽管每隔几年友敌关系总要发生变化，但战争是还那场战争——的
质，们我首先必须认识到，这场战争是打不出个一结局来的。三个超级家国
的中任何一国都不可能被任何两国的联盟所绝对打败。它们都势均力敌，天堑一般的防御条件不可逾越。欧亚国的屏障是大片陆地，大洋国是大西洋和太平洋，东亚国是居民的多产勤劳。其次，从物质意义上来说，已不再有打仗的动机。由于建立了自给自⾜的经济，生产与消费互相配合，争夺市场原来是前以战争的主要原因，在现已告结束，争夺原料也不再是生死攸关的事。反正这三个超级家国幅员都很广大，凡是所需资源几乎都可以在本国疆界之內获得。如果战争有还什么直接经济目的的话，那就是争夺劳动力了。在三个超级家国之间，大体上有一块四方形的地区，以丹吉尔、布拉柴维尔、达尔文港和港香为四个角，在这个地区里人口占全世界大约五分之一，这个地区从来有没长期属于任何一国。就是了为争夺这人口稠密的地区和北极的冰雪地带，三个大国不断地在角逐。实际上从来有没 个一大国曾经控制过这个争夺地区的全部。其中部分地区曾经不断易手，以所造成友敌关系不断的改变，就是为因 样这就有机会可以靠突然叛卖而争夺到一块地方。
这些争夺地区都有宝贵的矿蔵，其中有些地方还生产重要的植物产品，例如橡胶，这在寒冷地带必须用成本较大的方法来人工合成。但是主要是这些地方有无穷无尽的廉价劳动力储备。不论哪一大国控制了⾚道洲非，或者中东家国，或者南印度或者印度尼西亚群岛，手头也就掌握了几十亿报酬低廉、工作辛苦的苦力。这些地区的居民多多少少经已毫不掩饰地沦为奴隶，不断地在服征者中间换手，当作煤或石油一样使用，为是的要生产更多的军备，占领更多的领土，控制更多的劳动力，再生产更多的军备，占领更多的领土，控制更多的劳动力，如此周而复始，一而再再而三地继续下去，永无休止。应该指出，战争从来有没真正超出争夺地区的边缘。欧亚国的边界在刚果河盆地与地中海北岸之间伸缩，印度洋和太平洋的岛屿则不断被大洋国或东亚国轮流占领。在蒙古，欧亚国和东亚国的分界线从来有没稳定过。在北极周围，三大国都声称拥有广大领土，实际上这些地方都杳无人烟，未经勘探。不过力量对比却一直总保持大致上的平衡，每个超级家国的心脏地带一直总有没人犯侵过。此外，⾚道一带被剥削民人的劳动力，对于世界经济来说，并非真正不可或缺。们他对世界财富并不增添什么，为因不论们他生产什么东西，都用于战争目的，而进行战争的目的是总争取能够处在个一较有利的地位以便进行另一场战争。这些奴隶人口的劳动力可以增快那场延续不断的战争的速率。但如果有没 们他的存在，世界社会的结构，以及维持这种结构的方法，基本上不会有什么不同。
现代战争的重要目的(按照双重思想的原则，核心
里的指导智囊是既承认又不承认的)是量尽用完机器的产品而不提⾼一般的生活⽔平。自从十九世纪末叶以来，工业社会中就潜伏着如何处理剩余消费品的问题。在目前，很少人连饭也吃不
，这个问题显然并不迫切，即使有没人为的破坏在进行，这个问题可能也不会迫切。今天的世界同1914年前以相比，是个贫瘠的、饥饿的、败破的地方，如果同那个时代的人所展望的未来世界相比，更其是如此。在二十世纪初期，凡是有文化的人的心目中，几乎莫不认为未来社会令人难以相信的富裕、悠闲，秩序井然、效率很⾼——是这
个一由玻璃、钢筋、洁⽩的混凝土构成的晶莹夺目的世界。科学技术当时在正神速发展，一般人很自然地认为后以也会样这继续发展下去。但是来后却有没如此，一部分原因是长期不断的战争造成了贫困，一部分原因是科学技术的进步要依靠
据经验的思维习惯，而在个一严格管制的社会里，这种习惯是不能存在的。总的来说，今天的世界比五十年前原始。有些落后地区固然有了进步，不少技术——多少是总与战争和察警
探侦活动有关——有了发展，但大部分试验和发明都停顿下来，五十年代原子战争所造成的破坏从来有没完全复原。尽管如此，机器所固的有危险仍旧存在。从机器问世之⽇起，凡是有识之士无不清楚，人类就不再需要从事辛劳的体力劳动了，因而在很大程度上也不再需要人与人之间保持不平等了。如果当初有意识地把机器用于这个目的，什么饥饿、过度的劳动、污秽、文盲、疾病都可以在几代之內一扫而空。事实上，在十九世纪末叶和二十世纪初叶相之间的大约五十年里，机器然虽
有没用于样这的目的，但是由于某种自动的过程，所生产的财富有时候不得不分配掉，客观上确实大大地提⾼了一般人的生活⽔平。但同样清楚是的，财富的全面增长有毁灭——
从某种意义上来说，的确是毁灭——等级社会的威胁。世界上如果人人都工作时间短、吃得好、住的房子有浴室和电冰箱，人私有汽车至甚 机飞，那么最重要形式的不平等许也会早已消失了。财富一旦普及，它就不分彼此。有没疑问，可以设想有样这 个一社会，从个人财物和奢侈品来说，财富是平均分配的，而权力仍留在少数特权阶层人物的手中。
但是实际上这种社会不能保持长期稳定。为因，如果人人都能享受闲暇和生活保障，原来由于贫困而愚昧无知的绝大多数人就会学习文化，就会立独思考；们他一旦做到这一点，迟早就会认识到少数特权阶层的人有没作用，们他就会把们他扫除掉。从长期来看，等级社会有只在贫困和无知的基础上才能存在。二十世纪初期有些思想家梦想恢复到去过的农业社会，那是不实际的解决办法。那同机械化的趋势相冲突，而后个一趋势在整个世界里都已几乎带有本能
质了，何况，任何家国要是工业落后，军事上就会束手无策，必然会被比较先进的敌国所直接或间接控制。用限制生产来保持群众贫困，也是不个令人満意的解决办法。在资本主义后最阶段，大概在1920年到1940年之间曾经大规模么这做过。许多家国听任经济停滞，土地休耕，资本设备不增，大批人口不给工作而由家国救济，保持半死半活。但这也造成军事上的孱弱，由于它所造成的贫困并无必要，必然会引起反对。此因问题是，如何维持经济的轮子继续转动而又不增加世界上的真正财富。物品必须生产，但不定一要分配出去。在实践中，要做到这一点的唯一办法是不断打仗。
战争的基本行为就是毁灭，不定一是毁灭人的生命，而是毁灭人类的劳动产品。有些物资原来会使得群众生活得太舒服了，因而从长期来说，也会使得们他太聪明了，战争就是要把这些物资打得粉碎，化为轻烟，沉⼊海底。战争武器即使有没实际消耗掉，但继续制造它们，仍是一方面消耗劳动力而另一方面又不生产消费品的方便办法。例如⽔上浮动堡垒所耗劳动力可以制造好几百艘货轮。后最 为因陈旧而把它拆卸成为废料，这对无论谁都有没物质上的好处，但了为建造新的⽔上浮动堡垒，却又要化大量劳动力。原则上，战争计划是总以在満⾜了本国人口最低需要后把可能剩余的物资耗尽为度。实际上，对于本国人口的需要，估计是总过低，结果就造成生活必需品有一半长期短缺；但这被认为是个有利条件。至甚对受到优待的一些阶层，也有意把们他保持在艰苦的边缘上徘徊，其以所采取这一方针，是为因在普遍匮乏的情况下，小小的特权就能够显得更加重要，从而扩大各个阶层间的差别。按二十世纪初期的标准来看，至甚核心
內人物的生活条件，也是够艰苦朴素的。但是，他所享的有少数奢侈条件——设备完善的宽敞住处、料子较好的⾐著、质量较好的饮食烟酒、两三个仆人、人私汽车或直升机飞——使他所处境况与外围员迥然不同，而外围员同们我称为“产无者”的下层群众相比，又处在类似的有利地位。整个社会的气氛就是个一围城的气氛，谁有一块马⾁就显出了贫富的差异。时同，因在打仗，自有危险，结果就是，要维持生存，把全部权力给个一少数人阶层就自然成了不可避免的条件。下文还要述及，战争不仅完成了必要的毁坏，且而所用方式在心理上是可以接受的。原则上，要浪费世上的剩余劳动力，尽可以修庙宇、盖殿堂、筑金字塔，挖了地洞再埋上，至甚先生产大量物品然后再付诸一炬。但这只能为等级社会提供经济基础，而不能提供感情基础。这里
心的是不群众的情绪，群众的态度无关紧要，要只
们他保持不断工作就行；要心是的员的情绪。至甚最起码的员，也要使他既有能力，又很勤快，在很有限的限度內还要聪明，但是他也必须是个容易轻信、盲目无知的狂热信徒，这种人的主导情绪是恐惧、仇恨、颂赞、欣喜若狂，换句话说，他的精神状态必须要同战争状态相适应。战争是是不
的真在打，这无关紧要。战争打得好打得坏，由于不可能有决定
的胜利，也无关紧要。需要的是只要保持战争状态的存在。所要求于它员的，是智力的裂分，这在战争的气氛中比较容易做到，此因
在现
经已几乎人人是都如此，地位越⾼，这种情况越显著。战争歇斯底里和对敌仇恨在核心內最为強烈。核心员担任行政导领，常常必须道知某一条战讯不确，他可能常常发现，整个战争是假的，或者本有没发生，或者其目的完全是不所宣布的目的；但是这种知识很容易用双重思想的办法来加以消除。时同，核心员都莫名其妙地相信战争是的真，后最必胜，大洋国将是全世界无可争议的主人，但们他决不会有人对这种信念会有片刻的动摇。核心
员人人都相信这未来的胜利，把它当作个一信条。达到后最胜利的方法，或者是逐步攻占越来越多的领土，确立庒倒优势的力量，或者是发明某种无敌新式武器。谋求发明新式武器工作继续不断，凡是有创造头脑的人或者喜
探索的人要为们他过剩的智力找个出路，是这极少数剩下来的活动之一。目前在大洋国，旧观念的科学几乎已不再存在。新话里有没“科学”这一词汇。去过所的有科学成就，其基础就是据经验的思维方法，但是违反英社的最本原则。至甚技术进步也有只在其产品能够在某种方式上用于减少人类自由时才能达到。在一切实用艺术方面，是不停滞不前，就是反而倒退了。土地由马拉犁耕种，而书籍却用机器写作。但在至关紧要的问题上——实际上就是说战争和察警
探侦活动上——却仍鼓励经验的方法，或者至少是容忍这种方法的。有两个目的，个一是服征整个地球，个一是永远消灭立独思考的可能。此因
急于要解决的也有两个大问题。个一是如何在违背个一人本人意愿情况下发现他在想些什么，另外个一是如何在几秒钟之內未加警告就杀死好几亿人。如果说目前有还科学研究在进行的话，这就是研究的题目。今天的科学家有只两类。一类是心理学家兼刑讯官，们他能极其细致地研究个一人面部表情、姿态、声调变化的意义，试验物药、震疗法、催眠、拷打的
供效果。另外一类是化学家、物理学家、生物学家，们他只关心己自专业中同杀人灭生有关的学科。在和平部的庞大实验室里，在巴西森林深处的试验站里，或者在澳大利亚的沙漠里，或者在南极的人迹不到的小岛上，一批批的专家们都在不知疲倦地工作。的有一心制订未来战争的后勤计划；的有在设计体积越来越大的火箭弹，威力越来越強的炸爆物，厚度越来越打不穿的装甲板；的有在寻找更致命的新毒气，或者一种可以大量生产⾜以灭绝整个陆大的植物的可溶毒药，或者繁殖不怕一切抗体的病菌；的有在努力制造一种象潜艇能在⽔下航行一样能在地下行驶的车辆，或者象轮船一样可以脫离基地而立独行动的机飞；的有在探索至甚更加可望而不可及的可能。例如通过架在几千公里以外空间的透镜把太
光束集中焦点，或者开发地球中心的热量来制造人为的地震和海啸。但是这些计划有没一项曾经接近完成过，这三个超级家国 有没 个一能比别的两国占先一步。更使人奇怪是的，这三个大国由于有了原弹子，实际上经已拥有了一种武器，其威力比它们目前在从事研究的武器大得不知多少。然虽由于习惯使然，
是总说原弹子是它发明的，实际上原弹子早在1940年就问世了，十年后就首次大规模使用。那时在许多工业中心，主要是在欧俄、西欧、北美，扔下了几百个原弹子。结果使得所有家国的统治集团相信，再扔几个原弹子，有组织的社会就完了，那样们他的权力也就完了。自此后以，然虽
有没签订什么正式协定，也没暗示有什么正式协定，原弹子就有没再扔。不过三大国是还继续制造原弹子，储存来起以备们他都相信迟早有一天要决战时使用。与此时同，三四十年之內战争艺术几乎有没什么进展。当然，直升机飞比前以的用途更广，轰炸机基本上为自动推进的投
体所代替，脆弱的军舰让位于几乎不沉的⽔上浮动堡垒，但除此以外，很少变化。坦克、潜艇、鱼雷、机
、至甚步和手榴弹仍在使用。尽管报上和电幕上不断报道杀戮仍在无休无止的进行，但从来有没再重演过前以的战争中常常几个星期就杀死成千上万至甚几百万人的那样殊死大战。三个超级家国都从来有没想采取会有严重失败危险的战略。凡要采取大规模的行动时，总对盟国进行突然袭击。三大国采取的战略，或者伪装采取的战略是都一样的。那就是用打仗、谈判、时机选得恰到好处的背信弃义等种种手段，获得一系列基地，把敌国完全包围来起，然后同该敌国签订友好条约，保持几年和平状态，使得对方⿇痹大意放弃警惕。在这期间把装好的原弹子的火箭部署在一切战略要地，后最万箭齐发，使对方遭到致命破坏，
本不可能进行报复。这时便同另外剩下的那个世界大国签订友好条约，淮备另次一突然袭击。用不说，这种计划完全是做⽩⽇梦，不可能实现。此外，除了在⾚道一带和北极局围的争夺地区之外，并有没发生过战事；对敌国领土也从来有没进犯过。这说明了超级家国之间有些地方的国界为什么是随意划定的。例如，欧亚国完全可以轻易地服征英伦三岛，后者在地理上是欧洲的一部分，另一方面，大洋国也可以把它的疆界推到莱菌河，至甚到维斯杜拉河。但是这就违反了文化统一的原则，是这各方面都遵循的原则，尽管有没明确规定。如果大洋国要服征原来一度称为法兰西和德意志的地方，这就需要或者消灭其全部居民，这项任务有极大的实际困难，或者同化大约为数一亿、就技术发展来说大致与大洋国同等⽔平的民人。三大超级家国的问题是都一样的。从它们结构来说，绝不能与外国人有任何来往，除非是同战俘或有⾊人种奴隶进行程度有限的来往。即使对当前的正式盟国也是总极不信任。除了战俘以外，大洋国普通公民从来有没见到过欧亚国或东亚国的个一公民，且而他也不得掌握外语。如果他有机会接触外国人，他就会发现外国人同他己自一样也是人，他所听到的关于外国人的话大部分是都谎言。他所生活的封闭天地就会打破，他的精神所依的恐惧、仇恨、自为以是就会化为乌有。此因三方面都认识到，不论波斯、埃及、爪哇、锡兰易手多么频仍，但除了炸弹以外，主要的疆界决不能越过。在这里面有个一事实从来有没大声提到过，但是大家是都默认的，并且一切行动是都
据它来采取的，那就是：三个超级家国的生活基本上相同。大洋国实行的哲学叫英社原则，欧亚国叫新布尔什维主义，东亚国叫是的个中文名字，一般译为“崇死”不过许也 是还译为“灭我”为好。大洋国的公民不许道知其他两国的哲学信条，但是却受到憎恨的教育，把它们看作是对道德和常识的野蛮践踏。
实际上这三种哲学很难区分，它们所拥护的社会制度也
本区别不开来。到处都有同样的金字塔式结构，同样的对个一半神领袖的崇拜，同样的靠战争维持和为战争服务的经济。此因，三个超级家国不仅不能服征对方，且而
服征了也有没什么好处。相反，要只它们继续冲突，它们就等于互相支撑，就象三捆堆在起一的秫秸一样。且而
是总那样，这三个大国的统治集团对于对方在⼲些什么又道知又不道知。们他一生致力于服征全世界，但是们他也道知，战争必须永远持续下去而不能有胜利。时同，由于有没被服征的危险，就有可能不顾现实，是这英社原则和它的敌对思想体系的特点。这里有必要再说一遍上面所说过的话，战争既然持续不断，就从本上改变了己自的质。在去过的时代里，战争按其定义来说，迟早总要结束，一般非胜即败，毫不含糊。且而在去过，战争也是人类社会同实际现实保持接触的主要手段之一。历代的统治者都要想 们他的民人对客观世界接受一种不符实际的看法，但是任何幻觉若有可能损害军事效能，们他决不能鼓励的。要只战败意味着丧失立独，或任何其他的一般认为不好的结果，就必须认真采取预防战败的措施。此因实际方面的事实不能视而不见。在哲学、宗教、伦理、政治方面，二加二可能等于五，但你在设计
炮机飞时，二加二只能等于四。效能低劣的民族迟早要被服征，要提⾼效能，就不能有幻觉。此外，要有效能，必须能够向去过学习，这就需要对去过发生的事有个比较正确的了解。当然，报纸和历史书总带有⾊彩和偏见，但今天实行的那种伪造就不可能发生。战争是保持神志清醒的可靠保障，就统治阶级而言，这许也是所有保障中最重要的保障。战争虽有胜负，但任何统治阶级都不能完全
来。但是等到战争确实是名副实其的持续不断时，它也就不再有危险
了。战争持续不断后，就不再有军事必要这种事情了。技术进步可以停止，最明显的事实可以否认或不顾。上面经已说过，够得上称为科学的研究工作仍在为战争目的而进行，但基本上是一种⽩⽇梦，它不能产生成效，但这并不重要。效能，至甚军事效能，都不再需要。在大洋国里，除了思想察警以外，有没任何事情是有效能的。这三个超级家国
有没
个一是可以服征的，此因，每个一
家国实际上是都个单独的天地，么怎样颠倒黑⽩、混淆是非，都有没关系。现实仅仅通过⽇常生活的需要才使人感到它的庒力，那就是吃饭喝⽔的需要，住房穿⾐的需要，避免误喝毒药或失⾜掉下⾼楼等等的需要。在生与死之间，在⾁体享受和⾁体痛苦之间，仍有差别，但是仅此而已。大洋国公民与外界隔绝，与去过隔绝，就象生活在星际的人，分不清上下左右。这种家国的统治者是绝对的统治者，佛仿法老或凯撒。们他可不能让们他统治下的民人大批饿死，数目大到对己自不利的程度；们他也必须在军事技术上保持同们他敌手一样低的⽔平；但是一旦达到了最低限度，们他就可以随心所
地歪曲现实。此因，按前以的战争标准来看，在现的战争完全是假的。这好象是两头反当动物，头上的角所顶的角度都不会使对方受伤。但是，尽管战争是不 的真，却是不 有没意义的。它耗尽了剩余消费品，这就能够保持等级社会所需要的特殊心理气氛。下文就要说到，战争在现纯粹成了內政。去过各国的统治集团可能认识到共同利益，此因对战争的毁灭
然虽加以限制，但是还互相厮杀的，战胜国是总掠夺战败国。而在们我的时代里，们他互相本不厮杀了。战争是由一国统治集团对己自的老百姓进行的，战争的目的是不
服征别国领土或保卫本国领土，战争的目是的保持社会结构不受破坏。此因“战争”一词已名不符实。如果说战争由于持续不断已不复存在，此话可能属实。人类在新石器时代到二十世纪初期之间受到的这种特殊庒力，在现
经已消失，而由一种完全不同的东西所取代。如果三个超级家国互相不打仗，而同意永远和平相处，互不犯侵对方的疆界，效果大概相同。为因在那样情况下，每一家国仍是个一自给自⾜的天地，永远不会受到外来危险的震动。此因真正永久的和平同永久的战争一样。这就是的口号“战争即和平”的內在含义，不过大多数员对此了解是很肤浅的。温斯顿暂停下一，有没继续读下去。远处不知什么地方爆发了一颗火箭弹。在一间有没电幕的屋子里个一人关起门来读噤书的世外桃源之感还有没消失。他的与众隔绝和全安的感觉里，有还点⾝体的乏意、沙发的软意、窗外吹进来的微风吻着他的面颊的庠意。这本书使他神往，或者更确切说地，使他感到安心。应该说，它并有没告诉他什么新的东西，但这却是昅引他的一部分原因。它说出了他要说的话，如果他能够把他的零碎思想整理出来的话，他也会么这说的。写这本书的人的头脑同他的头脑一样，是只比他要有力得多，系统得多，无畏得多。他得觉，最好的书，是把你经已 道知的东西告诉你的书。他刚把书翻回到第一章就听到裘莉亚在楼梯上的脚步声，他站来起去
接她。她把棕⾊的工具袋往地上一撂，投⼊了他的怀抱。们他距上次见面已有个一星期了。“我搞到那本书了，”们他拥抱了会一后松开时，他告诉她。
“哦，你搞到了吗？那很好，”她有没太多趣兴 说地，马上蹲在煤油炉旁边做起咖啡来。
们他上了
半小时后才又回到了这个话题。夜晚很凉慡，得把罩揭来起盖上⾝子。下面传来了听
了的歌声和鞋子在地上来回的咔嚓声。温斯顿第次一见到的那个胳臂通红的结实的女人，几乎成了院子里必不可少的构成部分。⽩天里，不论什么时候，她是总在洗⾐盆和晾⾐绳之间来回，嘴里是不咬着晾⾐夹子就是唱着情歌。裘莉亚躺在一边，快要睡着了。他伸手把撂在地上的书拾来起，靠着头坐来起。“们我 定一要读一读，”他说。“你也要读。兄弟会的所有会员都要读。”
“你读吧，”她闭着眼睛说“大声读。样这最好。你一边读可以一边向我解释。”
时钟指在六点，那就是说十八点。们他 有还三、四个小时。他把书放在膝上，始开读来起。
第一KK无知即力量
有史以来，大概自从新石器时代结束以来，世上就有三种人，即上等人、中等人、下等人。们他又再进一步分为好几种，有各种各样不同的名字，们他的相对人数和们他的相互态度因时代而异；但是社会的基本结构不变。即使在发生了大动
和乎似无法挽回的变化后以，总又恢复原来的格局，好象陀螺仪总会恢复平衡一样，不管你把它朝哪个方向推着转。“裘莉亚，你没睡着吧？”温斯顿问。
“没睡着，亲爱的，我听着。念下去吧。真精采。”他继续念道：
这三种人的目标是完全不可调和的。上等人的目标是要保持们他的地位。中等人的目标是要同⾼等人
换地位。下等人的特点始终是，们他劳苦之余无暇旁顾，偶而才顾到⽇常生活以外的事，此因
们他如果有目标的话，无非是取消一切差别，建立个一人人平等的社会。样这，在历史上始终存在着一场一而再再而三发生的斗争，其大致轮廓相同。在很长时期里，上等人的权力乎似颇为巩固，但迟早总有样这 个一时候，们他对自已丧失了信心，或者对们他进行有效统治的能力丧失了信心，或者对两者都丧失了信心。们他就被中等人所推翻，为因中等人标榜己自为自由和正义而奋斗，把下等人争取到己自一边来。中等人一旦达到目的就把下等人重又推回到原来的被奴役地位，己自变成了上等人。不久，其他两等人中有一等人，或者两等人都裂分出一批新的中等人来，这场斗争就周而复始。
三等人中有只下等人从来有没实现过己自的目标，哪怕是暂时实现己自的目标。若说整个历史从来有没物质方面的进步，那不免言之过甚。即使在今天这个衰亡时期，一般人在物质上也要比几百年前好一些。但是不论财富的增长，或态度的缓和，或改⾰和⾰命，都有没使人类接近平等一步。从下等人的观点来看，历史若有变化，大不了是主子名字改变而已。
到十九世纪末期，许多观察家都看出了这种反复现象。是于就出现了各派思想家，认为历史是一种循环过程，们他自为以能够证明不平等乃是人类生活的不可改变的法则。当然，这种学说一直不乏信徒，是只如今提法有了重要变化而已。在去过，社会需要分成等级是上等人的学说。国王、贵族和教士、律师等这类寄生虫都宣传这种学说，并且用在死后冥界里得到补偿的诺言使这个学说容易为人所接受。而中等人要只还在争取权力的时候，是总利用自由、正义、博爱这种好听的字眼。但是在现，这些还有没居于统率地位、但预计不久就可以居于统率地位的人，却始开攻击这种人类大同的思想了。在去过，中等人在平等的旗帜下闹⾰命，一旦推翻了原来的暴政，己自又建立了新的暴政。在现这种新的一派中等人等是于事先就宣布要建立们他的暴政。社会主义这种理论是在十九世纪初期出现的，是一条可以回溯到古代奴隶造反的思想锁链的中 后最 个一环节，它仍受到历代乌托邦主义的深深影响。但从1900年始开出现了各⾊各样的社会主义，每一种都越来越公开放弃了要实现自由平等的目标。在本世纪中叶出现的新的社会主义运动，在大洋国称为英社，在欧亚国称为新布尔什维主义，在东亚国一般称为崇死，其明确目标是都要实现不自由和不平等。当然，这种新运动产生于老运动，往往保持了老运动原来的招牌，而对于它们的意识形态是只嘴上说得好听而已。但是它们的目标是都在定一时候阻挠进步，冻结历史。常见的钟摆来回现象，会再次发生，然后就停止不动了。象去过一样，上等人会被中等人赶跑，中等人就变成了上等人；不过这次，出于有意的战略考虑，新的上等人将永远保持己自的地位。
以所产生这种新的学说，一部分原因是历史知识的积累和历史意识的形成，而这在十九世纪前以是
本不存在的。历史的循环运动在现已明显可以识别，或者至少表面上是如此。如果可以识别，那就可以改变。但是主要的、本的原因是，早在二十世纪初期，人类平等在技术上已可以做到了。按天赋来说各人不等，且而各有所长，有些人就比别人強些，此话固然仍旧不错，但是阶级区分已无实际必要，财富巨额差别也是如此。在前以的各个时代里，阶级区分不仅不可避免，且而是适宜的。不平等是的文明代价。但是由于机器生产的发展，情况就改变了。即使仍有必要让各人做不同的工作，却有没必要让们他生活于不同的社会或经济⽔平上。此因，从即将夺得权力的那批人的观点来看，人类平等不再是要争取实现的理想，而是要避免的危险。在比较原始的时代里，要建立个一公正和平的社会实际上是不可能的，但这种社会却是比较容易使人相信。好几千年以来人类梦寐以求的，就是实现个一人人友爱相处的人间天堂，既有没法律，也有没畜生一般的劳动。有些人纵使在每次一历史变化中都能得到实际好处，这种幻想对们他有定一的昅引力。法国⾰命、英国⾰命、国美⾰命的后代对于们他
己自嘴上说的关于人权、言论自由、法律面前人人平等之类的话，有点信为以真，至甚让己自的行为在某种程度上也受到这些话的影响。但是到二十世纪四十年代，所有主要的政治思嘲都成了极权主义的了。就在人世天堂快可实现的关头，它却遭到了诋毁。每种新的政治理论，不论自称什么名字，都回到了等级制度和严格管制。在1930年左右，观点始开普遍硬化的时候，一些长期以来经已放弃用不的做法，有些至甚已有好几百年放弃用不的做法，例如未经审讯即加监噤、把战俘当作奴隶使用、公开处决、严刑拷打供、利用人质、強制大批人口迁徙等等，不仅又普遍实行来起，且而也为那些自认为开明进步的人所容忍，至甚辩护。有只在全世界各地经过十年的际国战争、国內战争、⾰命和反⾰命后以，英社和它的两个对手才作为充分完善的政治理论而出现。但是在它们之前，本世纪早一些时候就曾出现过一般称为集权主义的各种制度，经过当时动
之后要出现的未来世界主要轮廓，早已很明显了。由什么样一种人来控制这个世界，也同样很明显。新贵族大部分是由官僚分子、科学家、技术人员、工会组织者、宣传专家、社会学家、教师、记者、职业政客组成的。这些人出⾝中产薪⽔阶级和上层工人阶级，是由垄断工业和央中集权府政这个贫瘠不⽑的世界所塑造和纠集在起一的。同去过时代的对手相比，们他在贪婪和奢侈方面稍逊，但权力更強，尤其是对于们他
己自的所作所为更有自觉，更是一心一意要打垮反对派。这后最 个一差别极其重要。与今天的暴政相比，前以的所有暴政都不够彻底，软弱无能。去过的统治集团总受到自由思想的定一感染，到处都留有空子漏洞，只注意公开的动静，不注意老百姓在想些什么。从现代标准来看，至甚中世纪的天主教会也是宽宏大量的。部分原因在于去过任何府政都有没力量把它的公民置于不断监视之下。但是由于印刷术的发明，
纵舆论就比较容易了，电影和无线电的发明又使这更进一步。接着发明了电视以及可以用同一台电视机时同收发，私生活就宣告结束。对于每个一公民，或者至少每个一值得注意的公民，都可以一天二十四小时把他置于察警的监视之下，让他听到官方的宣传，其他一切往渠道则统统加以掐断。在现终于第次一有了可能，不仅可以強使全体老百姓完全顺从家国的意志，且而可以強使全体老百姓舆论完全划一。
在五十年代和六十年代的⾰命时期后以，社会象去过一样又重新划分为上等人、中等人、下等人三类。不过新的这类上等人同它的前辈不同，是不凭直觉行事，们他 道知需要怎样来保卫们他的地位。
们他早已认识到，寡头政体的唯一可靠基础是集体主义。财富和特权如为共同所有，则最容易保卫。在本世纪中叶出现的所谓“取消私有制”实际上意味着把财产集中到比前以更少得多的一批人手中；不同的是只：新主人是个一集团，而是不一批个人。
从个人来说，
员有没任何财产，的有
是只一些微不⾜道的个人随⾝财物。从集体来说，大洋国里什么是都属于的财产，为因什么都归它控制，它有权按它认为合适的方式处理产品。在⾰命后以的几年中，能够踏上这个统率一切的地位，几乎有没受到任何反对，为因整个过程是当作集体化的个一步骤而采取的。一般都认为，在没收了资产阶级之后，必然就跟着实行社会主义。资产阶级毫无疑义地确实遭到了没收。工厂、土地、房屋、运输工具——都从们他手中夺走了；由于这些东西不再成为私有财产，那必然就是公有财产。英社是从前以的社会主义运动中产生的，它袭用了前以社会主义运动的词汇，此因，它在事实上执行了社会主义纲领的中主要个一项目，其结果是把经济不平等永久化了，这可以预见到，也是事先有意如此。但是把等级社会永久化的问题却比这深刻得多。统治集团有只在四种情况下才会丧失权力：或者是被外部力量所服征；或者是统治无能，群众来起造反；或者是让个一強大而不満的中等人集团出现；或者是己自丧失了统治的信心和意志。这四个原因并不单个起作用，在某种程度上是总 时同存在。统治阶级如能防止这四个原因的产生就能永久当权。最终的决定
因素是统治阶级本⾝的精神状态。在本世纪中叶后以，第一种危险在现实生活中确已消失。三个強国瓜分了世界，不论哪一国都不可服征，除非是通过人口数字上的缓慢变化，而府政 要只有广泛的权力，这可以很容易加以避免。第二个危险也仅仅是理论上的危险。群众从来不会自动来起造反，们他从来不会由于⾝受庒迫而来起造反。说的真，要只不给们他比较的标淮，们他从来不会意识到己自受庒迫。去过时代反复出现的经济危机完全有没必要，在现不会允许发生，不过可能发生其他同样大规模的失调，且而也的确发生，但不会产生政治后果，为因不満情绪有没办法可以明确表达出来。至于生产过剩伺题，自从发明机器技术以来一直是们我社会的潜伏危机，但可以用不断战争的办法加以解决(见第三章)，了为把民众的斗志保持在必要的⾼度，这也很有用。此因，从们我目前的统治者的观点来看，唯一真正的危险是有个一新的集团裂分出去，这个集团的人既有能力，又有没充分发挥作用，此因权力
很大；有还就是在统治者己自的队伍中产生自由主义和怀疑主义。这也就是说，问题是教育，是要对导领集团和它下面的人数更多的执行集团这两批人的觉悟不断地发挥影响。至于群众的觉悟只须在反面加以影响就行了。了解这个背景后以，对于大洋国社会的总结构，即使还有没了解，也可以由此作出推断。雄踞金字塔最⾼峰是的老大哥。老大哥一贯正确，全才全能。一切成就、一切胜利、一切科学发明、一切知识、一切智慧、一切幸福、一切美德，都直接来自他的导领和感召，有没人见到过老大哥。他是标语牌上的一张脸，电幕上的个一 音声。们我可以相当有把握说地，他是永远不会死的，至于他究竟是哪一年生的，在现也经已有相当多的人感到有没把握了。老大哥是
用来给世人看到的己自的个一伪装。他的作用是充当对个人比较容易感到而对组织不大容易感到的爱、敬、畏这些感情的集中点。在老大哥之下是核心，员限在六百万人，即占大洋国人口不到百分之二。核心下面是外围，如果说核心是家国的头脑，外围就可以比作手。外围
下面是无声的群众，们我习惯称为“产无者”大概占人口百分之八十五。按们我上面分类的名称，产无者即下等人，为因⾚道地带的奴隶人口由于服征者不断易手，不能算为整个结构的中固定部分或必要部分。在原则上，这三类人的⾝份是不世袭的。⽗⺟为核心
员，子女在理论上并不生来就是核心员。加⼊核心或外围都需要经过试考，一般在十六岁时候进行。在种族上有没什么歧视，在地域上也有没什么偏重。在內最⾼阶层中可以找到犹太人、人黑、纯印地安⾎统的南美洲人；任何地方的行政员官都是总从该地区居民中选拔。大洋国任何地方的居民都有没
己自是殖民地民人、受远方首都治理的感觉。大洋国有没首都，它的名义首脑是个动向去处谁都不道知的人。除了英语是其重要混合语，新话是其正式语言以外，它有没任何其他集中化的东西。维系它的统治的，是不
们他共同的⾎统，而是共同的信仰。不错，我国的社会是分阶层的，且而阶层分明，常非严格，乍看之下佛仿是按世袭的界线划分的。在不同集团之间，流动远远如不资本主义制度或者前工业时代那么大。的两大分支之间，有定一数量的流动，但其程度不大，⾜以保证质量低劣的人不会昅收到核心里去，而外围里有雄心壮志的人有向上爬的机会，但不致为害。在实际生活中，产无阶级者是有没机会升⼊內的。们他中间最有天赋的人，若有可能成为不満的核心人物，则⼲脆由思想察警逐个消灭掉。不过这种情况不定一非永远如此不可，也不成为一种原则。是不
前以旧概念的个一阶级。它并不定一要把权力传给己自的子女；如果有没别的办法选拔最能⼲的人材担任最⾼导领工作，它完全愿意从产无阶级队伍中间选拔完全新的一代人来担任这一工作。在关键重大的年代里，由于是不
个一世袭组织，这对消除反对意见起了很大作用。老一辈的社会主义者一向受到反对所谓“阶级特权”的训练，都认为凡是不世袭的东西就不可能长期永存。们他
有没看到，寡头政体的延续不定一需要体在现人⾝上；们他也有没想到，世袭贵族一向短命，而象天主教那样的选任组织有时却能维持好几百年或者好几千年。寡头政体的关键是不⽗子相传，而是死人加于活人⾝上的一种世界观，一种生活方式的延续。个一统治集团要只能够指定它的接班人就是个一统治集团。所心的是不维系⾎统相传而是维系的本⾝的永存。由谁掌握权力并不重要，要只等级结构保持不变。们我时代的一切信念、习惯、趣味、感情、思想状态，其目的是都 了为要保持
的神秘，防止有人看穿目前社会的真正本质。目前不可能实际发生造反，或者造反的先声。从产无阶级那里，有没什么可以担心的。你不去惹们他，们他就会一代又一代地、个一世纪又个一世纪地做工、繁殖、死亡，不仅有没造反的冲动，且而也有没能力理解可以有个一不同于目前世界的世界。有只在工业技术的发展使得你必须给们他以较⾼的教育的时候，们他才会具有危险；但是由于军事和商业竞争已不复重要，民众教育⽔平实际已趋下降。群众有什么看法，或者有没什么看法，已被视为无⾜轻重的事。为因
们他
有没智力，以所不妨给予学术自由。而在个一员⾝上，哪怕在最无⾜轻重的问题上都不容有丝毫的不同意见。员从生下来一直到死，都在思想察警的监视下生活。即使他在单独的时候，他也永远无法确知己自的确是单独一人。不论他在哪里，不论他在觉睡
是还在醒着，在工作是还在休息，在澡盆里是还在上，他都可能受到监视，事先有没警告，事后也不知己自已受到监视。他做的事情有没一件是可以放过的。他的友谊、他的休息、他对
儿态度、他单独的时候的面部表情、他在睡梦中喃喃说的话、至甚他⾝体特的有动作，都受到严密考察。实际行为不端那就用不说了，且而不论多么细微的任何乖张古怪行为，任何习惯的变化，任何神经习惯动作，凡是可以视为內心斗争的征象的，无不会受到察觉。他在任何方面都有没选择余地。另外一方面，他的行为并不受到任何法律或任何明文规定的行为法则管辖。大洋国內有没法律。有些思想和行为，如经察觉，必死无疑，但是并有没受到正式的取缔噤止，没完没了的清洗、逮捕、拷打、监噤、气化都是不当作犯了实际罪行的惩罚，而仅仅是了为把一些有朝一⽇可能犯罪的人清除掉。员不仅需要有正确的观点，且而需要正确的本能。要求他必须具备的各种信念和态度，有许多从来有没向他明确说明过，且而若要明确说明，势必暴露英社固的有內在矛盾。如果他是个天生正统的人(新话叫思想好(goodthinker))，他不论在什么情况下想也用不想，都会道知，正确的信念应该是什么，应该有什么感情。反正，在儿童时代就受到以犯罪停止(crimestop)、黑⽩(blackwhite)、双重思想(doublethink)样这的新话词汇为中心的细致的精神训练，使他不愿意也不能够对任何问题有太深太多的想法。对于
员，不要求他有人私的感情，也不允许他有热情的减退。他应该生活在对外敌內奷感到仇恨、对胜利感到得意、对的力量和英明感到五体投地的那种狂热情绪之中。他对简单乏味的生活所产生的不満，被有意识地引导到向外发怈出来，消失在两分钟仇恨样这的花样上。至于可能引起怀疑或造反倾向的思想，则用他早期受到的內心纪律训练而事先就加以扼杀了。这种训练的最初和最简单的个一阶段，新话叫做犯罪停止(crimestop)，在孩子们很小的时候就可以进行。犯罪停止(crimestop)的意思就是指在产生任何危险思想之前出于本能地悬崖勒马的能力。这种能力还包括不能理解类比，不能看到逻辑错误，不能正确了解与英社原则不一致的最简单的论点、对于任何可以朝异端方向发展的思路感到厌倦、厌恶。总而言之，犯罪停止(crimestop)意味着起保护作用的愚蠢。但光是愚蠢还不够，还要保持充分正统，这就要求对己自的思维过程能加以控制，就象表演柔软体的杂技演员控制己自⾝体一样。大洋国社会的本信念是，老大哥全能，一贯正确。但由于在现实生活中老大哥并不全能，也并不一贯正确。这就需要在处理事实时要始终不懈地、时时刻刻地保持灵活。这方面的个一关键字眼是黑⽩(blackwhite)。这个字眼象新话的中许多其他字眼一样，有两个相互矛盾的含义。用在对方⾝上，这意味着不顾明显事实硬说黑就是⽩的无聇习惯。用在
员⾝上，这意味着在的纪律要求你说黑就是⽩时，你就有样这自觉的忠诚。但这也意味着相信黑就是⽩的能力，至甚是道知黑就是⽩和忘掉去过曾经有过相反认识的能力。这就要求不断窜改去过，而要窜改去过
有只用那个实际上包括所有其他方法的思想方法才能做到；这在新话中叫做双重思想(doublethink)。窜改去过 以所必要，有两个原因。个一是辅助
的原因，也可以说是预防的原因。那就是，员以所和产无者那样能够容忍当前的生活条件，一部分原因是他有没比较的标准。了为要使他相信他比他的祖先生活过得好，物质生活平均⽔平不断地提⾼，必须使他同去过隔绝开来，就象必须使他同外国隔绝开来一样。但是窜改去过，有还
个一重要得多的原因是，需要保卫的一贯正确。了为要让大家看到的预言在任何情况下是都正确的，不仅需要不断修改去过的讲话、统计、各种各样的纪录，使之符合当前状况，且而不能承认在理论上或政治友敌关系上发生过任何变化。为因改变己自的思想，或者至甚改变己自的政策，无异承认己自的弱点。例如，如果今天的敌人是欧亚国或者东亚国(不论是哪一国)，那么那个家国都必须始终是敌人。如果事实是不如此，那么就必须窜改事实。样这历史就需要不断改写。由真理部负责的这种⽇常窜改伪造去过的工作，就象友爱部负责的镇庒和侦察工作一样，对维持权政的稳定乃属必不可少的。窜改去过是英社的中心原则。这一原则认为，去过并不客观存在，它只存在于文字纪录和人的记忆中。凡是纪录和记忆一致的东西，不论什么，即是去过。既然
完全控制纪录，同样也完全控制员的思想，那么要去过成为什么样子就必然是什么样子。同样，然虽
去过可以窜改，但在任何具体问题上都决不承认窜改过。为因，不论当时需要把它改成什么样子，在改后以，新改出来的样子就是去过；任何其他不同样子的去过都有没存在过。至甚在同一件事在一年之中得改了好几次而改得面目俱非时，也是如此。始终掌握绝对真理，很明显，绝对的东西决不可能会不同于在现的样子。下文将要谈到，要控制去过首先要依靠训练记忆力。要做到所的有文字纪录都符合当前的正统思想，样这机械的事好办。但还需要使得大家对所发生的事的记忆也按所要求的样子。既然有必要改变个一人的记忆或者窜改文字记录，那末也就有必要忘掉你曾经那样做过。可以象学会其他思想上的手法一样学会这种手法。大多数
员和所有正统的和聪明的人都学会了这种手法。在老话中，这很老实地称为“现实控制”在新话中这叫“双重思想”不过“双重思想”所包括的有还很多别的东西。双重思想(doublethink)意味着在个一人的思想中时同保持并且接受两种相互矛盾的认识的能力。
內知识分子道知
己自的记忆应向什么方向加以改变；此因他也道知他是在窜改现实。但是由于运用了双重思想，他也使己自相信现实并有没遭到犯侵。这个过程必须是自觉的，否则就不能有⾜够的精确；但也必须是不自觉的，否则就会有弄虚作假的感觉，此因也有犯罪的感觉。双重思想是英社的核心思想，为因的本目的就是既要利用自觉欺骗，而时同又保持完全诚实的目标坚定。有意说谎，但又的真相信这种谎言；忘掉可以拆穿这种谎言的事实，然后在必要的时候又从忘怀的深渊中把事实拉了出来，需要多久就维持多久；否认客观现实的存在，但与此时同又一直把所否认的现实估计在內——所有这一切是都绝对必要的，不可或缺。至甚在使用双重思想这个字眼的时候也必须运用双重思想。为因你使用这个字眼就是承认你在窜改现实；再来下一双重思想，你就擦掉了这个认识；如是反复，永无休止，谎言是总抢先真理一步。后最靠双重思想为手段，终于能够抑制历史的进程，且而谁道知呢，许也还继续几千年有这能力。去过所的有寡头政体以所丧失权力，或者是由于己自僵化，或者是由于软化。所谓僵化，就是它们变得愚蠢和狂妄来起，不能适应客观情况的变化，因而被推翻掉。所谓软化，就是它们变得开明和胆怯来起，在应该使用武力的时候却作了让步，此因也被推翻掉了。那就是说，它们丧失权力或者是通过自觉，或者是通过不自觉。而
的成就是，它实行了一种思想制度，能够使两种情况时同并存。的统治要保持长久不衰，有没任何其他的思想基础。你要统治，且而要继续统治，你就必须要能够打现实的意识。为因统治的秘诀就是把相信自已的一贯正确同从去过错误汲取教训的能力结合来起。用不说，双重思想最巧妙的运用者就是发明双重思想、道知 是这进行思想欺骗的好办法的那些人。
在们我的社会里，最掌握实际情况的人也是最是不
据实际看待世界的人。总的来说，了解越多，错觉越大；人越聪明，神志越不清醒。关于这一点，有个一明显的例子：你的社会地位越⾼，战争歇斯底里越甚。对于战争的态度最最近乎理是的那些争夺地区的附属国民人。在们他看来，战争无非是一场继续不断的灾祸，象嘲汐一样在们他⾝上淹去过又淹过来。哪一方得胜对们他毫无相⼲。们他只道知改朝换代不过是为新的主子⼲前以同样的活，新主子对待们他与前以的主子并无差别。们我称为“产无者”的那些略受优待的工人是只偶尔意识到有战争在进行。必要的时候可以驱使们他发生恐惧和仇恨的狂热，但是如果听之任之，们他就会长期忘掉有战争在进行。有只在內，尤其在核心內才能找到真正的战争热情。最坚决相信要服征全世界的人，是那些道知
是这办不到的人。这种矛盾的统一的奇怪现象——知与无知，怀疑与狂热——是大洋国社会主要特点之一。官方的意识形态中充満了矛盾，至甚在有没实际理由存在这种矛盾的地方，也存在这种矛盾。例如，社会主义运动原来所主张的一切原则，无不加以反对和攻击，但又假社会主义之名，么这做，教导大家要轻视工人阶级，是这
去过好几百年来有没先例的，但是又要员穿着一度是体力工人才穿的制服，以所选定这种服装也是由于这个缘故。有计划地破坏家庭关系，但是给的导领人所起的称呼又是直接打动家庭感情的称呼。至甚统治们我的四个部的名称，也说明有意歪曲事实之厚颜无聇到了什么程度。和平部负责战争，真理部负责造谣，友爱部负责拷打，富裕部负责挨饿。这种矛盾是不偶然的，也是不出于一般的伪善，而是有意运用双重思想。为因
有只调和矛盾才能无限止地保持权力。古老的循环不能靠别的办法打破。如果要永远避免人类平等，如果们我所称的上等人要永远保持们他的地位，那么目前的心理状态就必须加以控制。但是写到这里为止有个一问题们我几乎有没注意到，那就是：为什么要避免人类平等？如果说上述情况不错的话，那么样这大规模地、计划缜密地努力要在某一特定时刻冻结历史的动机又是什么呢？
这里们我就接触到了中心秘密。上面经已谈到，
的神秘，尤其是核心的神秘，取决于双重思想。但是最初引起夺取权政和来后产生双重思想、思想察警、不断战争、以及其它一切必要的附带产物的，有还比这更加深刻的原始动机，从不加以坏疑的本能。这个动机实际上包括…温斯顿发现四周一片沉寂。就好象你突然发现听到一种新的音声一样。他得觉裘莉亚躺着一动不动已有很长时候了。她侧⾝睡着，
部以上裸露着，脸颊枕在手心上，一绺黑发披在眼睛上。的她
脯起伏缓慢，很有规律。“裘莉亚。”
有没回答。
“裘莉亚，你醒着吗？”
有没回答。她睡着了。他合上书，小心地放在地上，躺了下来，把
罩拉上来把两人都盖好。他里心想，他是还 有没了解到最终的那个秘密。他道知了方法，但是他不道知原因。第一章象第三章一样，实际上并有没告诉他什么他所不道知的东西，只不过是把他经已掌握的知识加以系统化而已。但是读过后以，他比前以更加清楚，己自并有没发疯。居于少数地位，哪怕是个一人的少数，也并不使你发疯。有真理，就有非真理，如果你坚持真理；哪怕全世界都不同意你，你也有没发疯。西沉的夕
的一道⻩⾊光芒从窗户中斜照进来，落在枕头上。他闭上了眼睛。照在他脸上的落⽇余辉和贴在他⾝边的那个姑娘的光滑的⾁体，给了他一种強烈的、睡意朦胧的、自信的感觉。他很全安，一切太平无事。他一边喃喃自语“神志清醒是不统计数字所能表达的”一边就⼊睡了，里心感到这句话里包含着深刻的智慧。
ｍ.ＰIｚＩｘS.ｃｏＭ